今天要跟大家報告的主題，是我在上個星期六對菩提實驗班同修講的一段內容。當時我大約講了十分鐘，講完之後，我覺得這段內容不應該只跟義工講，應該也提供給所有的同修作參考。
其實，上個星期六晚上，我本來沒有打算要出席的，可是當天下午的一些談話，讓我回想起過去跟同修談話的一些內容，我覺得有必要讓義工們知道。
我跟他們講三件事情：第一，仍然是講「緣」。我說，法緣的重點在緣，不一定在法。這個觀念很重要。
所有的修行，沒有因法而成就的，都是應緣而成就的，因為法不能單獨存在，有緣的時候才有法的誕生。
長久以來，我一直強調，法是工具，就像一支原子筆靜靜躺在那裡，它是沒有功能的。必須用我們的思考、意念、智慧，然後透過手去運用它，這一支筆才會有功能。
什麼時候我們會去拿筆呢？有緣的時候我們才會去拿筆，我們想要寫字就是緣，這時候我們才會想到法，才會想到要用毛筆、原子筆還是鉛筆？所以法就像筆。
有一位講師跟我講，在他最近開課的新班裡，有一位六十幾歲的老菩薩在第一堂課下課後，就說他下次一定要再來。他說，他進到教室以後，就感覺一股靈氣從腳底到頭頂這樣貫穿上來；再從頭到腳貫穿下去，就跟我們現在「行者班」的法緣「天地根交換、天地根圓融」一樣，也就是說，這位老菩薩相應到「行者班」的法緣了。
問題是這位老菩薩第一次跟我們接觸，怎麼可能發生這樣的情況呢？

緣中俱足一切法

我藉用這個案例告訴菩提實驗班的同修，本來去年底我們要把「義工聯誼會」的法緣做一個圓滿的結束。可是大家又決定讓這個法緣再延續，肯犧牲周末的時間來參加，而且也為它定了一個很好的名稱「菩提實驗班」，這就表示各位有心；現在這個菩提實驗班已經成立了，就是有緣。所以各位在行菩提這方面，已經一切法都俱足了。這是我跟他們講的第一個重點。
我為什麼要再重複這句話呢？請各位再想一想，這句話就是說「只要來參加菩提實驗班的同修，就俱足一切行菩提之法了」。
我知道這樣子講，一定有很多人聽不懂，所以我就舉剛才那個例子。一個外人一進到教室就相應我們的緣，天地根圓融的法就在他的生命體中展現。這表示什麼呢？
之前，我刻意提起「知天命」是「天地人合一」的關鍵是有意義的。我就是要引導各位走出意識活動的慣性，不要一直停留在六根的境界，一定要去學習認識心靈的世界，否則我們怎麼分別「緣」？怎麼分別「法」呢？
什麼叫做「一切法俱足在我們的生命體當中」呢？我們連續兩三堂課都講這個主題。其實那位老菩薩已經替我們下註解了──他不知道我們在傳什麼法，其實我們各地教室目前上的課是「洗髓造命法」，可是他體驗到的卻是「天地根圓融」之法。
從這個案例我們就知道，有緣的人，他也會俱足這些法。那現在與菩提實驗班有緣的人，當然就俱足行菩提之法。這是我跟他們講的第一件事情。

如何取出心內之法

第二個重點我告訴他們，這個法既然已經俱足在我們的生命體當中，就像我們最近講的「法不從外得，所有一切萬法，皆從自性而生」，我們要如何從我們的生命體中取出這些行菩提之法呢？
我說，心內的法不是靠靜坐取得的，就像我們誤會大、小宇宙合一，是靠冥想完成的一樣，這是想當然耳的錯誤。我們會這麼想，是因為我們的智慧不夠，智慧還沒有打開。
你們知道嗎？，我自己以前就是這樣修的，我以為取心內法就是靠靜坐。所以，我就在禪定中抄寫心得。後來覺得這樣抄太麻煩了，我就去買錄音機，一開始坐禪就按下錄音鍵。以前沒有自動迴帶的，一小時就要換面一次，常常錄音帶一面停止了，喀一聲，我嚇了一跳，然後就趕快換面，我在做什麼呢？取心內之法。當時，我取心內之法是這樣取的，就跟「小宇宙、大宇宙合一」想當然耳是靠冥想的一樣。
我現在告訴大家，要知天命，我們才能合一；至少要有「品德、道德、功德」中道德的境界，道德就是天地之德、天地之慧，要瞭解天地的德與慧，才有可能大、小宇宙合一，否則都只是修「相」而已。
但是那樣的「相」有沒有覺受呢？有！身體有沒有舒服的感覺呢？有！有沒有感覺殊勝呢？有！……但是我們失去的會更多，我們會累積內心的傲慢。
因為我們一旦認為殊勝了，就會有一種慢心生出來，那種慢心是很微細的，殺人於無形，中毒了我們都還不知道。所以，心內法不是這樣取的，那要怎麼取呢？
各位不要回憶以前聽過的，就當作全新的材料來聽。其實我們的上課就是一種思維的引導，引導各位進入心靈思維，所以即使只有五秒鐘，我們這一輩子永遠都不會忘記。
各位還記得「大寶藏教室」這個法嗎？那個法我錄了一段十七分鐘的帶子。我說，「大寶藏」這個法是一個救世的法，那十七分鐘的帶子，我們這一輩子當中，只要有一次出現五秒鐘相應，進入心靈思維，那這一輩子你對心靈思維就不再陌生了。即使只有五秒鐘，也是寶貴的，因為它將來會不斷地複製，在適當的時間它會重現。

真心誠意才能產生創意

回到主題，那心內法要怎麼取呢？請大家跟著我的思維一起走：
為什麼我們學了十年的英文，初中三年、高中三年、大學四年，總共十年，學完之後看到外國人卻還是啞口無言呢？我們讀的東西都在裡頭啊，為什麼拿不出來呢？因為我們沒有去「行」！
取心內法就像我們學外語一樣，我們一定要常講、敢講。所以我再把鴨子的故事講一遍給各位聽，各位就知道我要表達什麼了。
我還在讀書的時候，一群同學大家相約去補習日文，補了大概兩年，當時學的可是會話班喔！但兩年下來，就是沒有辦法講出口。後來還是用行動，把心內法拿出來了。
有一次我碰到日本人，當時那個日本人就指著桌上的鵝肉，問我那是什麼？我心想：「糟糕！我只知道鴨子怎麼唸，沒學過鵝這個單字，怎麼辦呢？」
各位聽仔細喔，這個就是行動力，後來我就跟他講：「它是鴨子的哥哥。」各位想想看，什麼樣的情況下，一個人會出現創意呢？你真的很想讓對方瞭解，真的很想學習的時候。
其實，我們跟日本人談話的時候，也可能漫不經心。就像我們在行菩提時，也可能漫不經心一樣。但是當時我很真誠，我絞盡腦汁就是想讓他明白那是什麼，所以我說「鴨子的哥哥」。喔！他就懂了，他還順口教我怎麼唸？我當下就又多記得一個單字了，三十年後的今天還記得呢！
不一會兒，他又問到花枝，可是我只學過章魚，我就講它是「章魚的弟弟」，而且我說它有兩個弟弟：大弟弟是花枝，小弟弟是小卷……請問各位在裡面看到什麼呢？看到了誠意，對不對？
我說的誠意，是當時要學好日文的那一種真誠，如果是別人，頂多會說是章魚的弟弟。他不會想到章魚有兩個弟弟。
於是，日本人馬上告訴我花枝怎麼唸？小卷怎麼唸？我又多學了兩個單字，一直到三十幾年後的今天我還記得。
各位想想看，這整個過程含藏著甚麼樣的啟示呢？
「帶著誠意的行動，帶著真心的行動，它會讓我們產生創意，把我們心內的法拿出來。」所以一定要有行動，而且這個行動一定要有誠意，一定要真心。我就是用這一招走遍天下的。剛開始，我的英文比日文好，我去工作的時候，本來是負責寫英文書信的，後來變成負責日文，到最後英、日文都由我負責。
我並沒有什麼過人之處，但是從以前我就覺得自己一定要加倍努力，才會跟別人一樣好。所以當初學校選修日文，我覺得不夠，才另外去青年服務社補習，而且我覺得這樣還不夠，應該還要再精進、再努力才行。
其實，這樣一個行動，有可能失敗，也有可能成功，它有一個瓶頸，但是一定要對準目標，不怕吃苦，突破障礙。
像各位都學過外語，可是我們看到外國人就很不好意思開口，我們想想看，為什麼會不好意思呢？我當時候就是憑著一股熱誠，一股真心誠意，把誠意化為行動，不怕人家笑。（像有些人做什麼事，就怕人家笑。怕人家笑，就失去機會了。）當時很多日本人都受到我的感動，因為他們看得出我的誠意，所以很多人都願意幫助我。
我順便藉此機會提醒大家思考一個問題：既然學習外語十年，可能還是無法與外國人交談；那我們修佛十年，也有可能一直未入佛門一步哦！
所以一個人做任何事情，真的要用心，在我們的行動中，用真心誠意為動力，才會取出心內之法。
我在修行上也是這樣子，我自己想出了方法：我在修行遇到障礙的時候，我跑到屋頂，對著天空獻蓮花（蓮花代表行者的真心誠意），求觀世音菩薩賜給我智慧，賜給我勇氣。這是我自己想出來的哦！為什麼有辦法想得出這麼獨特的方法呢？原因無他，真心跟誠意而已。行動中帶著真心跟誠意，才會產生創意，才取得出心內之法。像我們學英文，大家都是從背單字，學句型開始，其實那一些都是心外法（請注意：我不是說心外法不好，而是想告訴大家，更上一層樓去取心內之法），背了半天，如果沒有融會貫通，不但沒用，反而會受到句型、單字的限制而不敢開口。
如果我們到國外去，或者到國際機場看一下，我們就會發現：只要不是英語系的國家，聽到他們講英文，我們就覺得很安心，為什麼？因為這時我們會充滿自信。你會想：「奇怪耶，這樣講對方也聽得懂？」你只要把幾個關鍵的單字湊在一起，人家就會瞭解我們的意思，不需要文法的，為什麼？因為人家知道我們是外國人，他們會降低標準。

心行合一

以前我有一個朋友，第一次出國，忘了帶換洗衣褲，就跑到百貨公司，把衣服掀開一角，指著內褲的上緣跟日本人說：「這個！這個！」，這樣也可以完成交易，買到他要的東西。如果他沒有去行動呢？就只能待在飯店裡煩惱而已。
所以，各位看我們行禪的偈語，雖然這些字對各位來講，幾乎都成為慣性了，我們今天就跳脫慣性，重新再聽一遍，好好去體會它的意義：「心即是行，行即是心，以心導行，以行明心，心行合一，能見本性。」
最後一句「心行合一，能見本性」，我們要見性，不是一直靜坐去觀我們的性，而是要心行合一。我們的行動必須合乎我們的智慧，合乎我們的心靈；我們的心靈必須化為行動，這樣才能見本性，這就是取心內法的不二法門。六祖惠能大師說：「離開自性而說法，叫做邪說」，為什麼？因為那是心外法，就是釋迦牟尼佛口中的外道，心外之道是不足取的。
結論就是，修行的不二法門是取心內法，識自本心，見自本性。心內法如何見？如何識呢？不是在坐禪中，而是在行動中。這是第二個重點。