第三個重點，我提醒義工們：我們現在要「行」是沒有辦法馬上產生真心，馬上產生誠意的。
我們行動中，真心跟誠意是沒有辦法像自來水一樣，一打開就有，它必須等待因緣成熟才能展現。
雖然我們一時之間無法展現真心誠意，但是最少我們要保持不偏差。所以，我講第三個重點給他們參考，最少我們的行動要依據一個準則，要依據菩提來行動，什麼是菩提呢？「菩提薩埵」就是「覺有情」，覺悟的有情眾生。所以菩提是覺悟之性，菩提就是人類的覺性之寶。
為什麼會有覺性呢？因為人有習性。凡夫的習性就是貪瞋痴。從佛法的角度來講，菩薩的覺性就是對應眾生、凡夫的習性而說的。
如果我們行菩提帶著貪瞋痴，這個行動就無法取得心內之法，我們一定要依據菩提而行，可是菩提本身又很抽象，講不貪不瞋不痴，我們還是沒有下手處。
所以，我提出一個很簡單的方法：我們要以奉獻替代獲得。
覺性跟習性是相反的，順流而下是凡夫，逆流而上是菩薩。所以《心經》說：「遠離顛倒夢想」，這一句話各位要留意，我們雖然常常聽到，但是不重視它：
我們還在凡夫境界的時候，我們所喜歡的東西，恰好是遠離菩提的；而合乎菩提的，恰好是我們討厭的，這叫做「顛倒」。
所以，修行就是要指導我們逆流而上，這在《楞嚴經》裡面也講到，每一個人在凡夫狀態都喜歡獲得，不喜歡付出；喜歡佔便宜，不喜歡吃虧。
因此，我們只要顛倒過來就好了，從現在開始，我們要學習以「吃虧、付出的心」來替代「凡事想要獲得的心」。如果能朝著這個目標去努力，它真的會產生一種力量，在不知不覺中自然而然地，把習性轉化成覺性。

轉變生命系統

人的心是一個系統，一個人對另一個人的感覺，不會只靠某個單一因素，而是一個整體。就像當我看到這個人，或者當這個人看到我，我們相互的感覺，就是兩個系統的感覺，它不是針對某一個單一的點。
舉例來說，有時候我們會覺得某人長得不錯，很有人緣，可是當我們仔細去看他的五官時，他並沒有比其他人好看，但是總合起來的感覺，就是覺得他不錯；另外有些人雖然五官很好看，也很標緻，但就不怎麼來電，為什麼？這就是系統跟系統的一種感覺。
當我們的心境一轉變，我們生命體的系統馬上跟著轉變，雖然外表沒有變，可是別人看我們，就是會有不同的感覺。這時候人家看你，明明長得不怎麼樣，也會覺得很美、很投緣。難怪常聽老人家說：「生緣不用生美」（台語）意思是生小孩不一定要漂亮，有人緣就好。
所以在同事之間，有時候我們會覺得，某某人的條件沒有一樣比我好，為什麼男孩子會去追她，而不來追我？因為系統不合適，有衝突，這只是你跟他的因緣而已。可是，如果每個人的系統都跟我們合不來，我們就要注意了！
一個人內心有菩提的時候，真的，人家看到你的感覺就不一樣。我們一位老師說，有一次竟然有同修跟他說：「老師，您的皮膚怎麼這麼好！」其實他的皮膚並不好，以前曾經曬傷過，但是別人看起來覺得很好，這就是系統的影響力。
還有就是幾乎每一位同修，尤其是師姐進來修行以後變化都很大，可是仔細一瞧，好像也沒什麼變，但是每一次看起來，就有一種氣質美，那種美的感覺從哪裡來呢？就是來自系統的感覺。
其實，物質都有一種外觀，而影響外觀的不只是物質的，還要再加上精神系統，這兩個系統合起來，才會讓對方產生一種感覺，那是一個整體的感覺。

喜神的力量

我記得有兩位同修，當時都在同一個班上課，後來兩個人結婚了。
他們兩個人在訂婚前的幾個月，幾乎所有的同修都看得出來，女的忽然變得很漂亮，男的也變得很有魅力，就像喜神住位一樣，他們的一言一行，幾乎達到舉手投足之間都充滿著魅力，吸引著對方。那就是他們的因緣到了，內在相應了。那個時候，他們的系統就改變了，住到那種歡喜的境界了，連外人看了都會喜歡，難怪會結婚。
然後一直持續到結婚後，一瞬間，咻！就沒了。結婚過後沒多久，有一次聽他們說，有時候晚上睡覺，頭一轉過來，還會想當初怎麼會跟他（她）結婚？（同修笑！）這就是系統。系統要怎麼改變的呢？必須內在改變。當我們凡夫性變成菩提了，也就是習性與覺性顛倒之後，整個系統就改變了。
這樣各位可以體會吧！思想的力量在這裡，修行的力量也在這裡，心靈的力量更是在這裡。
所以，當我們從思想根本處來一個「大道顛倒顛」的時候（註：道家有一句話「大道顛倒顛，顛得過便是仙」），我們的系統就改變了，系統轉變後，才會有感召力。但是系統轉變後還要保任，否則哪天，我們可能合理化了自己的貪瞋痴卻還不自知呢！