有一次我就跟一位道場老師講，我們當講師的人，當我們代表原古之道站在講台上的時候，就得到原古之道的光環了，所有的同修很自然的會對我們尊敬，對我們起恭敬心。
這時候，我們要善用同修、外人對我們的這些尊敬，把他們對我們的尊敬轉化成對當事人有幫助的菩提，來回報他們。如果我們不這樣子做的話，日子久了，我們就會找理由，把我們的貪瞋痴合理化。
我就舉例說，以前為了幫助一位同修，我去他們家，他們家在鄉下，也跟他們家的老菩薩見了面，後來他們也來上長青菩提班（大約四、五年前為了服務年長的老菩薩，我們曾經開了「長青菩提班」）。老菩薩偶而會送我胡瓜、絲瓜，雖然這些並不是很名貴的東西，但是我吃完以後，都會跟他們講，我什麼時候吃了胡瓜、絲瓜，我會把我的感覺跟他們報告。
我為什麼要這樣子做呢？你想想看：那位老菩薩的年紀比我媽媽還大，她對一個兒孫輩的老師這麼尊敬，因為這個胡瓜、絲瓜就代表她的尊敬心，既然我們在她心目中佔了這麼重要的地位，我們講的話對她一定有影響力，所以我們要給她柔軟的語言，一句肯定的語言、一句善語，可能會讓她高興一個禮拜，所以我會把吃胡瓜、絲瓜的味道形容給她聽。
有一次我買了一個小小的金戒子送給「長青菩提班」的一位老菩薩，雖然有些人會認為那是很俗氣的東西，但是老菩薩就是喜歡這個東西，因為我剛好知道她八十歲的生日。如果不知道也就算了，既然聽到了，花一點小小的錢，卻能帶給她溫馨很多年，何樂而不為呢？
老菩薩偶而還會拿起來對人說：「這是老師送的。」聽說前不久還在講，這就是我們講的話對她有影響力，我們要善用這個影響力。
如果我們不這樣做的話，一旦接受了太多的尊敬、接受太多的讚美，我們的心會腐蝕而不自知。
曾經有一位同修跟我談到有些出家法師對古董的喜好，幾乎達到沈迷的境界。我說：「媒體報導的事我們不要轉述，因為有時候是不真實的。」
同修就說：「別人講的，我可以不接受，但我自己在場啊！」
他是問，為什麼出家了還會有收集古董的習性呢？
我說：「你不要忘記出家人也是人啊！你不能用佛的標準要求他，他沒有說他是佛。出家人跟我們的差別只在於他們依佛教的制度發願修行，在未徹底開悟前，人還是有凡夫性啊！更何況修行是『開悟後起修』，一直修到老死，我們不可以用那麼高的標準去要求人家，如果用高標準來要求自己是應該的。」同修就是想都已經出家了，為什麼還會有這種習性？
其實，世尊時代，他的弟子也有在收集缽的。出家人不求凡塵物，沒什麼好求，也沒什麼可比了，可是還是有人比什麼呢？你的缽是石頭做的，我的缽是木頭做的，他的缽是鐵做的、是銀做的；你有一個缽，我有兩個缽……所以世尊最後下令禁止弟子收集缽，這樣你就知道不可以用那麼嚴的標準去要求出家師父。
藉這個案例，我要跟大家說明一個事實：
所有的人，當我們接受到尊敬，接受到餽贈的時候，
剛開始我們會客套，到最後，如果我們不懂得回餽，就會習以為常，甚至到最後，就找理由把它合理化了。
這時候，有一些修為不足的修行人，就會有合理化的理由，譬如「代佛接受供養」。然後在經典上找出佐證「這是出自經典，其實我是不要這些，我是代替佛接受眾生的尊敬與供養……」這是很多人會犯的毛病，如果不在第一念就醒覺，我們很容易合理化自己的行為。出家師父可能如此，在家居士也可能如此啊！所以何不謹守古訓：「寬以待人，嚴以律己」呢？
很多年前，有一位師兄也是因為這樣，差一點弄得傾家蕩產，他是開店面的，他的本業並不是賣古玩或佛像，但是因為興趣，收集了很多佛像跟古玩。
後來我們的一位講師，曾善意的提醒他：「要小心哦！一個不留神就會玩物喪志。」他說：「不是啦，我這個是跟人結緣的。」
其實不是，他後來是標會買那些古玩的，起先是古董，後來再買佛像……那個就是玩物喪志了，他已經把自己的貪念合理化了。
其實他買那些是想做什麼呢？他想增值，所以就把自己的貪念合理化了。

收集的嗜好

還有一位同修也是，他有二個嗜好：集郵跟收藏火柴盒。最後竟然弄到心神不寧，還有長期的憂慮，連修行都修不下去。為什麼呢？
其實，收集東西的人跟玩車的人一樣，玩車的人，馬力再大都不夠；收集東西再多，永遠都少一樣。郵票少一張，火柴盒少一個，就跟有些女生穿衣服一樣，永遠少了出門想穿的那一件，打開衣櫥就是沒有一件可以穿的。
他也是把自己的行為合理化了，他認為那是一種高雅的興緻，其實不是，是貪念作崇，他認為那是可以增值的。
後來他放下了，整個心結才解開。放下了之後，他還是繼續收集，我就蠻讚嘆他：「你說你放下了，後來怎麼處理呢？」
他說：「我還是收集，但是我已經沒有得失了，我放下，是我不期待它增值。」
我說：「你這個興趣會不會改變？」
他說：「不會，因為我發現更好的境界。」
他回頭開始欣賞他過去的收藏，他說，收藏幾十年，以前他只是收藏，卻沒心情去欣賞它。他以前也是把貪念合理化，各位要小心，很多人都是被這個「把無明合理化」所害，把我們的貪瞋痴合理化，變成一種高雅的興緻，或其它冠冕堂皇的理由，要注意這一點！
第三點我用這麼多時間講，就是要告訴大家，要先改變我們的系統，否則我們就如《六祖壇經》〈行由品〉裡面，一開始五祖跟他弟子講的：「汝等終日只求福田」。
我們常常會以為別人在求福田，我們沒有求，事情的真相是：
在沒有認識菩提之前，我們都是在追求福田。心外之物是這個身體，身外之物是外面這些福報，我們都被這些心外之物跟身外之物迷惑了，被它帶走了還不自知。所以，一定要系統先改變，不然很容易迷惑的，非常容易迷惑。

依自己的智慧境界，老實修行

今天我用系統來表達，希望對各位的修行能有所幫助，在大家瞭解緣與法之後，雖然講「以緣為主，以法為次」，但法還是很重要的，大家要知道，如果沒有筆，我們的手還是寫不出字的。
「法」像一根火柴，雖然用過了就不需要再用，火柴點燃之後不會再燃，但是這一根火柴所照亮的一剎那，卻是我們離開無明，看見光明的時候。
所以，「法」在我們心靈未達究竟，未徹底突破的人來說，還是有它很重要的影響力，所以我要提醒大家，不要太早捨法，修行必須依法實修，如法實修，如什麼法？如自己的境界。
不要好高騖遠，應該依著自己智慧的境界，依法來實行。不要聽說萬法皆空，就把它放下。因為我們的智慧還沒有到洞悉空的時候，我們的萬法還是不空的，還是要依著法很實際的去修，修到萬法皆空，才能捨掉法，否則就沒有船可以帶我們過岸了。
有些同修修行久了，難免會產生輕法之心，其實要衡量自己的境界：我們真的徹底解脫了嗎？我們真的洞悉天地間的智慧了嗎？我們真的洞悉生命體的微妙了嗎？如果沒有，就不要那麼早就捨法，否則就叫做「輕法」，反而不得解脫，只是淪為一種狂禪、相似境界，而自以為是而已。
所以，在修行界有兩句話很重要：「重法尊師，再加上真修實練」。
希望原古之道的修士、行者不要流於一種空幻式的修行，也不要好高騖遠，要按部就班，一步一步走上來。
今天就講到這裡，謝謝大家。