修行，不能流於花拳繡腿

上週同修心得報告的時候，我最後在結語的時候跟大家講了幾句話：
練功一定要落實在身體，
修心一定要圓融於生活。
簡單的說，所有的修行都經過同樣的階段，練功也罷，修心也罷，都流於意識。包括氣功、禪功、道功，在座很多人也修過，事實上它有兩個境界，一般我們都只達到第一個境界，就是在意識中轉。
譬如說，「以意導氣」轉任督脈，它會不會產生效應？會。有沒有效果？有。但是效果有限。
我這樣講，有些比較精進練功的同修可能會不同意，你會說：「不會啊！我任督脈一轉，確實有感覺啊！」那我請問你：「這個感覺來自於哪裡？」……還不是來自於你轉任督脈的那個意識。
我再講一遍，你用你的意念來轉你的任督脈，轉了以後你覺得很舒服，這個舒服從哪裡來呀？--從意識中來。

加持

我舉另一個例子你就明白了。曾經有一位同修跟我講：「老師，我最近非常的不舒服。」
「你是不是幫人家加持了？」我說。
「沒有呀！我不敢為人加持，老師有交待我不可以加持。」
「你最近有沒有接近病人？」我說。
「我媽媽已經生病好多年了，最近病情比較嚴重，我就請觀世音菩薩給她治病。」
「怎麼治？」
「就是求呀！我求觀世音菩薩，我冥想觀世音菩薩在虛空，甘露水灑到我媽媽身上，然後她的病真的好了。問題是我請觀世音菩薩幫她加持，為什麼我會不舒服？」我就問：「請問你的觀世音菩薩從哪裡來呀？」
「我冥想呀！」
「你用什麼冥想？」
「用我的思想。」
「對，那觀世音菩薩從哪裡來呀？」
「老師我是不是沒有請到本尊，請到分身？」最後他說。
「不是，你請到你自己。」
他嚇了一跳：「我是說請本尊觀世音菩薩喔！怎麼會弄出自己來呢？」
「稱呼不重要，你也可以稱呼祂是獨一無二的觀世音菩薩，但那是你自己的意識，因為那一尊觀世音菩薩，是你的意識生出來的。」
這位同修他請觀世音菩薩，是用他的意念想出一尊觀世音菩薩，然後冥想自己求這一尊觀世音菩薩用淨瓶的甘露治療媽媽的病……從頭至尾，都是用自己的意識在貫徹整個過程，這就叫做「加持」。
這樣做有沒有效？有。但是不究竟。
就以這個案例來說，他媽媽大概過了幾天又會不舒服。
這個案例代表一個事實，我們修佛、修禪、修行雖然我們內心想要明心見性，事實上，卻一直在意識中打轉。

在意識中打轉

我們再回頭講剛才的練功：
練功任督脈要通，因為一開始我們就是用自己的意念在練功，我們去轉任督脈，果然會有感覺︱︱當然會有感覺，因為我們用自己的意識轉自己意識中的任督脈。
我再講一遍：我們用自己的意識轉自己意識中的任督脈，那個任督脈是不是跟剛才那個觀世音菩薩雷同啊！
我們自己的意識所生出來的任督脈，我們用意識去轉它的時候，當然會有感覺，就好像我們用自己的手打自己的手，會不會有感覺？當然有感覺。
因為它都是自己的手呀！這個叫做「意識中打轉」。
講練功比較容易理解，修心也是一樣。如果自己的悟性尚未釋放開來，即使我們聽了很多道理，懂得很多智慧法語，聖經的話、佛經的話，我們懂得很多，也可以去開示別人，別人聽了也很讚嘆……可能仍然是在意識中打轉，這樣的話就是「花拳繡腿」。
從這裡就證實了一件事，包括我們修心、我們所謂「懂得」的智慧，也是意識中打轉的智慧，然後，我們再去使用這個意識中儲存進來的智慧。
因此，我們今天修佛學禪，我們學得很多的智慧法語，吸收了很多的智慧，自然變成一個善說法者，為什麼？因為讀多了，自然善說法。
但是，請記住哦！我們不會因為讀得多，不會因為善說法，不會因為善接引，我們就有任何的改變，因為它所改變的，仍然是表層意識--你儲存在哪裡，它就從哪裡出來。
因此我們會造成心行不相應，所想的跟我們的行為配合不起來。我們知道貪瞋痴要發動了，我們無能無力；知道不可以貪，我們偏偏先犯了再說；知道三業要清淨，身口意要清淨，我們先罵完再來道歉……這就是花拳繡腿。
為何會花拳繡腿呢？因為我們一直用表層意識去吸收這些智慧，它當然只儲存在表層意識裡面。
所以，過去的修行算是告一個段落了，我個人有義務提醒大家：
各位一定要反省一下這幾年的修行，
看看自己是不是屬於剛才講的花拳繡腿型的？
如果答案是肯定的，是「是」的話，從今天開始，對自己立下一個志願，從這一秒鐘開始，不要等下一秒，從你開始思想的這一秒鐘開始，一定要真修實練。
而今天的上課就是引導各位來思考，過去的修行是不是花拳繡腿？不管修身還是修心，都是在意識中打轉……修行就是因為這樣，才會造成別人的誤解；就是因為這樣，才會有挫折感。
如果我們能夠真正的認識怎麼樣叫作花拳繡腿，剛才我報告過，我沒辦法告訴各位什麼叫做真修實練，但是我可以告訴各位什麼叫作花拳繡腿，因為真修實練的範圍太廣了。
但是，我可以告訴各位一個法則，真修實練最簡單的方法，就是把自己準備好，讓大自然來作功，這個叫做真修實練。